上 次，我在這裏談過寫論說文可臚列例證，藉以說服讀者認同自己的觀點。可是，我們的例證和論證過程與科學實驗是有分別的，即使我們提出如何有說服力的論據， 還是有人不認同，他們也會提出論據反駁。這就變成沒完沒了的爭辯。只有面對很理智、很開明的人，真理才會越辯越明，否則可能先是動口，斷而動手，由原來理 智的討論，變成大打出手。古人提出「動之以情，說之以理」，把「情」放在「理」前面，就是強調情的重要。
諸 葛亮的〈出師表〉就是一篇情理兼備的文章。文章主旨是作者勸諫皇帝劉禪繼承先帝遺志，復興漢室，親賢臣，遠小人，虛懷納諫，廣開言路，修明法紀，也向劉禪 表明自己北伐的目的。臣下勸諫皇帝行文要特別小心，要是直斥其非，不但不會收到說服的效果，更會惹上殺身之禍。諸葛亮對皇帝勸諫的道理其實就是論說文的論 點。論點需要論據支持，才能有說服力。但很多情況，不是理直氣壯就能打動人心，因為真正能理性思考的人實在不多，但人都有感情的，能動之以情就更有效了。 怎樣動之以情呢？我們可先思考一下與受文者的關係，再從關係上「談情」。諸葛亮與皇帝劉禪一方面是臣下與皇帝的關係，另一方面又有如父子的關係。我可以在 文中看到很多用臣下口吻的句子，我們稱之為君臣語；有些則用父親的口吻，我們稱之為父子語。
蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也
願陛下親之、信之，
臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世
先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事。
後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間
先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。 (諸葛亮〈出師表〉)
文中「先帝」、「陛下」、「臣」是皇帝與臣下的稱呼；「受任」、「奉命」是臣下接受皇帝的指令的意思，也是君臣語。諸葛亮特別強調與先帝劉備的關係，就是以動之以情，由他與先帝的情去打動劉禪。
誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢宏志士之氣
不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
宮中、府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。
若有作姦犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞，以昭陛下平明之治；
不宜偏私，使內外異法也
文 中「宜」、「不宜」意思是應該和不應該，這是長輩的口吻，所以是父子語。父子語的地方就是說理的地方。我們可以看到諸葛亮沒有提出很多例證去論證自己的觀 點，嚴格來說不是很好的論說文，但在歷代文學評論家中，都評此文為很好的文章，原因不在於作者是否理直氣壯，推論嚴密，而在於他與劉禪的君臣和父子之情， 能做到「動之以情，說之以理」。
這篇文章不是沒有瑕疵。在行文結構上，最理想的是，先寫情，再寫理，但這篇文章的結構卻是先理後情，但藝術表達上效果會較差。另一篇古人的文章也很著名，那篇就做到了先情後理，把情貫穿全文，那就是李密的〈陳情表〉。同學們有空時可抽象看看這篇美文。
2012年4月16日 上午
(刊於《喜樂少年》2012年5月6日,頁3)
沒有留言:
張貼留言